Utilitatis causa amicitia est quaesita.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Cur iustitia laudatur? Duo Reges: constructio interrete. Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico.

Bork: Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?
Bork: Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus;
Non igitur bene.: Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior;
Bork: Tamen a proposito, inquam, aberramus.

Quae etsi mihi nullo modo probantur, tamen Democritum laudatum a ceteris ab hoc, qui eum unum secutus esset, nollem vituperatum.

Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest. Odium autem et invidiam facile vitabis. Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Cum id quoque, ut cupiebat, audivisset, evelli iussit eam, qua erat transfixus, hastam. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Quod vestri quidem vel optime disputant, nihil opus esse eum, qui philosophus futurus sit, scire litteras. Ubi ut eam caperet aut quando?

Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis?
Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane.
Non semper, inquam;
Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui.

Quid, cum volumus nomina eorum, qui quid gesserint, nota
nobis esse, parentes, patriam, multa praeterea minime
necessaria?

Sunt enim quasi prima elementa naturae, quibus ubertas
orationis adhiberi vix potest, nec equidem eam cogito
consectari.

Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Aufert enim sensus actionemque tollit omnem. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius.

Eadem nunc mea adversum te oratio est.
Sin eam, quam Hieronymus, ne fecisset idem, ut voluptatem illam Aristippi in prima commendatione poneret.
Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis.