Est, ut dicis, inquam.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Eam stabilem appellas. Nam ista vestra: Si gravis, brevis; Duo Reges: constructio interrete.

Nec enim ille respirat, ante quam emersit, et catuli aeque caeci, prius quam dispexerunt, ac si ita futuri semper essent.

Tu quidem reddes;: At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest.
Nihil sane.: Minime vero, inquit ille, consentit.
Beatum, inquit.: Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.
Hunc vos beatum;: Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur;

Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium.
Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam;
Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est?
Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis.
Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere?
Nunc agendum est subtilius.

Fadio Gallo, cuius in testamento scriptum esset se ab eo rogatum ut omnis hereditas ad filiam perveniret.
Ex quo intellegitur nec intemperantiam propter se esse fugiendam temperantiamque expetendam, non quia voluptates fugiat, sed quia maiores consequatur.
Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant.

Ut bacillum aliud est inflexum et incurvatum de industria,
aliud ita natum, sic ferarum natura non est illa quidem
depravata mala disciplina, sed natura sua.

Zenonis est, inquam, hoc Stoici.

Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Quid, si non sensus modo ei sit datus, verum etiam animus hominis? Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Num quid tale Democritus? Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit. Is es profecto tu. Contemnit enim disserendi elegantiam, confuse loquitur.

Quis hoc dicit? Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?