Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Collatio igitur ista te nihil iuvat. Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti. Duo Reges: constructio interrete. Ut id aliis narrare gestiant? Nos commodius agimus. Et adhuc quidem ita nobis progresso ratio est, ut ea duceretur omnis a prima commendatione naturae. Quo modo autem philosophus loquitur? Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.

• At quanta conantur! Mundum hunc omnem oppidum esse nostrum! Incendi igitur eos, qui audiunt, vides.
• An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia?
• Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest.
• Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus;
• Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.

Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis.

Nunc de hominis summo bono quaeritur; At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset. Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Immo vero, inquit, ad beatissime vivendum parum est, ad beate vero satis. Cetera illa adhibebat, quibus demptis negat se Epicurus intellegere quid sit bonum.

Facete M.

Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus?

Haec dicuntur inconstantissime.

An eum locum libenter invisit, ubi Demosthenes et Aeschines inter se decertare soliti sunt?

Sint ista Graecorum;

Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam.

Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti.

Nam ceteris in rebus síve praetermissum sive ignoratum est
quippiam, non plus incommodi est, quam quanti quaeque earum
rerum est, in quibus neglectum est aliquíd.

Nam et a te perfici istam disputationem volo, nec tua mihi
oratio longa videri potest.

1. Age, inquies, ista parva sunt.
2. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.
3. Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere.
4. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit?

Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis.

Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus? Pungunt quasi aculeis interrogatiunculis angustis, quibus etiam qui assentiuntur nihil commutantur animo et idem abeunt, qui venerant. Sed haec nihil sane ad rem; Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.