Equidem, sed audistine modo de Carneade?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Tamen a proposito, inquam, aberramus. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Duo Reges: constructio interrete. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?

Quod cum ille dixisset et satis disputatum videretur, in oppidum ad Pomponium perreximus omnes.
Ac tamen, ne cui loco non videatur esse responsum, pauca etiam nunc dicam ad reliquam orationem tuam.
Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.
His similes sunt omnes, qui virtuti student levantur vitiis, levantur erroribus, nisi forte censes Ti.
A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni.

Non potes ergo ista tueri, Torquate, mihi crede, si te ipse
et tuas cogitationes et studia perspexeris;

Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?

Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?
Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio.
Stoici autem, quod finem bonorum in una virtute ponunt, similes sunt illorum;
Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest.
Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est?
Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant.

Bork: Illud urgueam, non intellegere eum quid sibi dicendum sit, cum dolorem summum malum esse dixerit.
Bork: Esse enim, nisi eris, non potes.
Sed haec omittamus;: Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia;

Nam qui valitudinem aestimatione aliqua dignam iudicamus neque eam tamen in bonis ponimus, idem censemus nullam esse tantam aestimationem, ut ea virtuti anteponatur.

An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Ita cum ea volunt retinere, quae superiori sententiae conveniunt, in Aristonem incidunt; Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris?

Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat? Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Hoc ipsum elegantius poni meliusque potuit.