Vide igitur ne non debeas verbis nostris uti, sententiis tuis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quippe: habes enim a rhetoribus; Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas? Duo Reges: constructio interrete. Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum. Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem? At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Itaque mihi non satis videmini considerare quod iter sit naturae quaeque progressio. Hoc ille tuus non vult omnibusque ex rebus voluptatem quasi mercedem exigit.

Video equidem, inquam, sed tamen iam infici debet iis
artibus, quas si, dum est tener, conbiberit, ad maiora
veniet paratior.

Velut ego nunc moveor.

1. Si enim ad populum me vocas, eum.
2. Itaque ab his ordiamur.

• Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego?
• Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere.
• Pauca mutat vel plura sane;
• Non enim in ipsa sapientia positum est beatum esse, sed in iis rebus, quas sapientia comparat ad voluptatem.
• An potest, inquit ille, quicquam esse suavius quam nihil dolere?
• Dicam, inquam, et quidem discendi causa magis, quam quo te aut Epicurum reprehensum velim.

Quid censes in Latino fore?

In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Beatus sibi videtur esse moriens. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Quando enim Socrates, qui parens philosophiae iure dici potest, quicquam tale fecit? An haec ab eo non dicuntur? Cur id non ita fit? Sit enim idem caecus, debilis.

Istic sum, inquit.

Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio.

Praeteritis, inquit, gaudeo.

Nam et a te perfici istam disputationem volo, nec tua mihi oratio longa videri potest.

Verum esto;

Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret?

Si quae forte-possumus.

Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest.

Ita prorsus, inquam; Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D.